思念主（歌曲） 一滴滴泪一滴滴血洁净我心—— 主，我，亏欠了你——昨日无知今日醒悟求你赦免—— 主——啊——，我亏欠了你只求恩典从未纪念也不知羞愧 主啊，我亏欠了你想着座位不愿作为更不愿拿杯—— 主啊，求你悦纳我的懊悔——我要：求你洗净求你破碎求你把我摆在坛上—— 主啊，求你的火降临焚烧这不配的羔羊——从今而后背起十架奔走义路再不后退 主啊，愿你的国降临求你：差遣你的工人点亮圣灯寻回迷羊医治缠裹披上义袍彼此配搭齐来征战...
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主，神，全能者啊 求你为我加油 因我极其干渴 主啊，求你兴起 兴起你的百姓， 愿你的百姓为你的义兴起 主啊，愿你用面光照我们 赐福于我们 主啊，荒漠、枯骨是你所不喜的 愿你用大能救赎我们 叫我们复生 叫枯枝发嫩长叶 愿你唤醒我们，除去我们的愚拙 我们就预备自己 从你再得膏油 主啊，愿你复兴你的国 赐我们呼求的灵 叫我们时时寻求你的面 主，我的磐石啊 愿你扶持你的仆人 阿门！
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《野蒜》补记 葫芦山革命青年再教育学院，有一门必修课，是校长上的，叫《革命的初心》。“校长的课是一点苟且不得的！”教导主任提前给我们打招呼:“纪律是最严格的，你们的坐姿必须端正:头和肩要保持九十度，大腿、臀部和脊椎要保持九十度，小腿和大腿也要保持九十度，女生的两腿必须并拢，男生的可以张开十五度，印堂、人中、膻中、会阴就是裆，要保持一条线。上课的时候，该鼓掌的地方，你们要鼓掌，除此之外，教室里只能有两种声...
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在风雨如晦的日子我安然躺卧因信靠永在者他就赐我安息我见世人茫然奔走惶惶寻索，就呼叫他们他们虽然听见，却不肯舍弃虚无摇头咂舌说:永恒是什么呢？行恶的并不离弃他们的恶乖谬的也不离弃他们的乖谬他们各自中了各自的计就把自己卖了他们白白卖了自己却无赎回的价银想要自由，却求告无门耶和华任凭人选择自己的道路又赐下律法和恩典他赏赐寻求他的人回转的，就得了医治听啊，这是回转的时刻这是医治的时刻此在的神必广施怜恤阿门
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四月，山坡绿了拐弯处的那块石头依旧是空空的蓝蓝的天空里一绺浅浅的云好像 心底里要送你的那条丝带
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天梯仰望穹苍，仰望你的宝座你的言语如两刃的利剑你的面貌如烈日放光你施慈爱于世人又判断各人的工程 世人为什么迷惑呢那判断我们的是谁呢历史、种族、家国我们虽置身其中却不属于这些这些都是虚无日月、世界都必被烈火销化唯真理并遵行真理旨意者永存 有的路是必走的，有的仗是必打的当那日 世界被烈火焚烧那不被焚毁的就是这 天梯
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凯迪网友znb1639（老庄友华）的文章《路漫漫修远》文辞优美，写出了人类古今贤达上下求索的艰苦和困惑，原玉请到凯迪网欣赏。这里贴出笔者的一些思考。 （原文）文辞优美。人类之求索者，大约如此。人类从道脱落，跌入无底无边之阱中，如同地球脱离轨道，自我救赎真的是渺渺难期，老路走不通，杂路、歧路又多，路路又有阱，阱外又有歧，且自我负重愈益增多，而眼乏力竭，哪有可能？这不是善之善者不尽力，而实是非人力所可克之难...
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仰望真理 人是生而无明无知的，且活在各样罪孽之中，心地空虚混沌，渊面黑暗，在各样乖谬的轭下为奴而不自知。我们彷徨无措，真理却不见踪影。是真理不存在吗？若不存在万物何以生，又因何循律而行；若存在则必是与我隔绝的！换言之，真理对于我们，如同光对于盲人：盲人被光包围，却并不认识光；我们被真理托着，被真理包围，也不认识真理。按着人本有的形象样式，本不当是苦厄、污秽、荒诞、虚无的，然而却成了这样，这是为何呢...
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人类学真理本体论37：意志自由与价值实现 前文已明：如果运动者是由两个或多个旨主的律令驱动的，那么其运动叫做复旨运动（参看《人类学真理本体论21：运动的本质》）。对于被驯化的动物而言，活在绝对律令和人的驯化律令之下，一旦完成驯化，动物是无法摆脱驯化律令之役使的。换言之，被役使之动物，只有服从驯化律令的自由，而没有解除或更换驯化律令的自由，其自身也不产生解除或更换驯化律令的意志；但是人是不同的，人的意志...
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赞美诗耶和华，我的主啊我赞美你 你的居所甚美我在你里面安然躺卧你叫我看见我的污秽我祈求 你就洁净了我主啊，你施恩给谦卑敬畏你的人愚昧人 你任凭他们顽梗他们高举自己的名说：如此如此是尊荣，可以不朽他们修墙筑城，坚固自己的营垒他们悖逆你，不敬畏你的权能然而，亘古以来，你的道托着万有以妄行不朽的都了无踪影你让他们如水冲去他们的名号也被抹灭归向耶和华的有福了他的国没有穷尽他赐美物给他的圣民预备盛宴给他的百姓...
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