人类学真理本体论37：意志自由与价值实现

前文已明：如果运动者是由两个或多个旨主的律令驱动的，那么其运动叫做复旨运动（参看《人类学真理本体论21：运动的本质》）。对于被驯化的动物而言，活在绝对律令和人的驯化律令之下，一旦完成驯化，动物是无法摆脱驯化律令之役使的。换言之，被役使之动物，只有服从驯化律令的自由，而没有解除或更换驯化律令的自由，其自身也不产生解除或更换驯化律令的意志；但是人是不同的，人的意志自由正在于：人面对可选择的律令体系、价值序列，会产生选择的意志，为要得着某种算法所提供的价值，甘愿按着算法所提供的律令被驱动，以获得所应许的价值。这是人与动物的根本不同，也是自由意志的真意。

人虽然在选择律令体系、价值序列前有自由，但是一旦接受了某种算法所虚拟的世界体系，并开始依据该世界所提供的价值序列，按部就班追求价值，就意味着他的生命意志被所选择的世界所俘获，其意识、意志、价值追求不再是自由的，而是被该算法支配的了。这时候其心思意念是与算法所演绎的世界逻辑是统一的，（即意识是由世界算法给出的），其意志可以概括为该世界中价值序列的下一站。这样，本是自由的个体，就在无尽地价值追求里，为奴而不自知，且越迷越深。

没有选择，就没有自由，如果所谓的选择，只不过是某世界所提供的选择，那么这样的自由只是该世界中的自由。人若不再产生某世界之外的选择意志，则已经丧失了律令体系选择前的自由意志，而成为某世界的俘虏，只拥有该世界里的自由了。换言之，人不可能主动从所在世界出来，重新得着律令系统选择前的自由。由于世界算法的支配，也不会产生出离所在世界的意志，直到有信息把新的律令体系、价值序列呈现给他，这时候他或者会产生出离旧世界的意志，或者因旧世界的捆绑仍不能觉悟。对于肯谦卑放下所执的觉悟者而言，这至少复还了其律令体系选择前的自由。也就是说，充分的信息传播，是意志自由的前（提）（必）要条件，是主体获得自由的外部条件，而能从旧世界体系出离，获得抉择的心力，则是内部条件，两者结合，才有主体生出新的律令选择的自由意志（决志）。

这样说来：垄断信息传播，就是剥夺人的自由，是驯化奴格人的前要工序。用时髦的话来说：高举自由旗帜、却又垄断信息传播、修筑各样信息墙的，都是在耍流氓，必是土匪强盗。

律令是为旨主而在的，是由旨主而来的，是为了成就旨主意志的。所以隐藏旨主的律令体系，不能说明旨主意志（目的）的律令系统，无论律令系统应许的价值元素和序列如何，都是可疑的。一个完整的律令运动系统，必定包含：旨主、律令、被驱动者，这里把此三者称为律令运动的三要素。

耕牛相对于野牛而言，伏在人的相对律令之下，其耕地与否对于牛是没什么价值的，所产生的价值，都是归于律令发出者；伏在任何其他相对律令下的生命亦然，遵循相对律令所产生的价值，对于其自身是没有真价值的。牛的主人会给牛喂草料，人干了活，当然也能得着饭食，甚至会得点肉体享受、名利、位阶的赏赐，或者得着所在世界的其他赏赐，此外的真价值是没有的。换言之，人无法在相对律令下，得所在世界之外的价值，更不可能成就（被驱动者的）绝对价值。相对律令所辖制的世界是有边界（限）的，在相对律令驱使下的被驱动者，所能得的价值是由旨主决定的，是有限的，相对的。人在相对律令之下被驱动，所产生的（与己无关）价值都是属旨主的，并不是其生命所当产生的真价值。

这里根据价值的来源和归属，将价值的分为：虚拟价值、现实价值、超越价值 、绝对价值（真价值）。

人类可以用相对语言，虚拟出虚拟世界，比如：游戏、小说、戏剧、视频等，虚拟世界中的元素，各具对应的虚拟价值。同样的，在现实世界里，组成现实世界的各样具体元素，具有对应的现实价值。我们用相对律令驭使动物，实现现实价值，我们又被超越个体的出乎宗教（文化）传统、国家法律等更大的律令辖制，我们的宗教行为、顺服律令行为，会产生怎样的超越层面的价值和现实价值，对每个成人而言，是不容轻忽的，因为这是关乎生命的。生命之所安，价值之所出，皆系于此。

律令来源，决定价值归属，此即律令运动学的价值定理。虚拟世界，所能产生的价值，最终只能归于现实界，来自超越界用相对律令所编译的宗教（习俗）律令，所产生的价值，最终归于超越的旨主，来自真世界的绝对律令，才能产生真价值。

绝对化相对价值，是奴化律令体系惯用的欺骗手段。其故意忽略相对世界的边界，绝对化算法所虚拟出的世界，叫人按着既定的价值序列追求肉体的、眼目的、名利的、算法彼岸的等相对价值，由于人在相对的世界之中并没有真自由，就会把相对价值当真价值来收获，并积极地为下一站的价值奔波，那在上的旨主就可以按期从律令体系里收获他们的价值。

由于存在世界边界，算法差异，这世界的独特价值，不能借遵行那世界的（律令）方法来追求，所以遵循相对律令的作为不会产生真价值，比如：禁食、辟谷、修习气功、嗑药、瑜伽、性行为、念诵经文、背章程、自残、觉悟、效忠团体等等都不会产生真价值；以个体或团体的肉体、名利追求等为旨归的相对行为，不会产生真价值；不是出自真理律令、真理呼召的修行、积德也不会产生真价值。

真价值，只能从真律令、真呼召来。得着呼召的，奋命遵行：传扬真道、坚守真道、并为真道征战的，才会有真价值。正如经上所言：这世界和其上的情欲都会过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。

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