人类学真理本体论41：伪知、陋习和节期

 上文这里提到了伪知之轭，略为简略；本文再次深入论述其宗教功用。

伪知有新的伪知和旧的伪知：大约是族群过于悠久古老的缘故，伪知的样本在这地是较为齐全的，旧的样本并未退去，新的样本又不断涌进来，成为本已负累不堪之族民新的负累。

所谓伪知，总是带着伪装的，虽是诱骗人的由头，若只是故纸堆里形而上的知识，或是花哨的娱乐，并不能为祸于世。其实，伪知并不因是伪知就没有精神摄控力，表面的伪装只是是掩人耳目、故示神秘而已；暗地里那恶者会藉着伪知无所不用其武力，惑乱人的心智，掠取人的生命能力。在被掳掠者那里，这些伪知反会因着这些武力，越发被认定为真理，于是在人的心田里荆棘丛生，也就渐渐失去常识和理性，终成荒芜的了。这样，那恶者就藉着伪知成功摄控了族群，叫人于人格贬损后臣服于其权下。

当人被伪知摄控，向着真和义，就失去了生命能力，成为胆怯的；却会在伪知上自大自信起来，并最终会因着对伪知的绝对自信，成为邪僻的人、顽梗的人。然而，伪知毕竟是伪知，不是真知，所以一切以伪知为本的自大自信，终必靠诡诈和伪善来遮掩。

当然，并不是所有的伪知，都可以被绝对自信地宣告，更多的伪知并不以知识的面目出现，也不以真知自居，甚至学者也不称之为宗教。那恶者不动声色、毫不张扬地藉着陋习、节期以传统的名义，牢牢地摄控着族群的精神时空。比如：满月、圆锁、暖房、施工祭拜、各种鬼节等等。在那些仪式里，我们请阴阳、巫婆将锁链套在孩子身上，把自己的财产和命运藉着烧香献祭交给鬼魔掌管。我们这样行的时候，或许并不晓得其宗教意义——那恶者正不要我们明白——因他是披着光明的外衣行骗。虽然我们并不明了其深奥神秘的宗教意义，但是若审慎明辨，并不难确知：所有的仪式都隐含着对生命的捆锁、对人形象位格的贬损。换言之，那些仪式的宗教本质，乃是叫人在不知觉的情形下，把自己的生命自由、财产幸福交出去，成为伪知所指示的被支配者。

这样，那恶者就成藉着这些门路，成功潜入到人的里面，使粘于其网囊的人成为一样的面目：胆怯却自大，贪婪且诡诈，自欺又欺人，媚上又欺下，叫他们终日蝇营狗苟，一层层在黑暗荒诞里为自己烧香献供，而于自己的生命却一无所成。

拜鬼的节期里，冥币是最能彰显国人心性的符号，其上的数字可以任意印，图案也是紧跟形势，还有那些新奇的纸扎，——那并不是我们所谓的“慎终追远、孝敬祖宗”——反倒是我们人间心性的外显：贪婪无度、毫无敬畏、毫无真诚、乖谬虚狂、顽梗侥幸。

有学者把国人重世俗，而没有超拔精神的人格心理，美其名曰：实用理性，并以人道、人性的名目掩人耳目。事实上，中国并非没有宗教，只是隐藏在伪知、陋习和各样拜鬼的节期里。所谓国民人性、国民人格，不是由别的来的，就是由其宗教信仰而来。所有这些伪知、陋习、拜鬼的节期都是那恶者的欺骗手段，就是使人与真实和真道隔绝，使我们无知无觉中失去思维和判断能力的手段：我们本以为自己是在敬贤、孝祖、爱国的，所行的是善、是义、是美的；不料， 自己反失丧了对常识、真义的认识，更勿论担当了。这样说来，那恶者真不愧为谎言大师、骗术大师，一切跟随他的也终必染上其习性成为巧妙的强盗、伪善的骗子。

商民拜鬼、官员拜鬼，整个族群被鬼术所役，这是何等触目惊心的现实！我们的生命权能被窃取、生命能力被压制，如此我们族群的文明重生之路在哪呢？其必在：宗教启蒙、文艺传播、法律拆毁和重建、社群系统的改革和重置，这就是民族文明重生的正路。

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